신기한 고대 문명과 간호 ②

5. 중국

중국은 불교가 국교로 공인된 이후에도 유고, 도교의 영향을 받아 다신교적이고 물활론적이며 우상을 숭배하는 사고가 생활 전반에 만연하였다. 이러한 종교적 영향으로 중국인은 건강을 개인이 우주 안에서 균형과 조화를 이룬 상태이며 자연과의 상대적인 상호작용에 의해 이루어진다고 믿게 되었다.

 

병의 진단과 치료에 관한 내용은 많은 중국 의학고서에 의해 전해지고 있는데 특히 혈액순환의 중요성에 기초를 둔 진맥 이론은 중국 의학의 특징을 이루고 있다. 황제내경에서는 음양오행 육기론에 기초한 인체의 생리, 병리, 장부, 경락, 진단, 치료를 기록하고 있는데 특히 보고, 듣고, 묻고, 느끼는 것에 의한 진단 방법을 소개하고 있다. 신농본초경에서는 365가지 약초의 효능과 처방이 기록되어 있으며, 상한졸병론에서는 심한 열을 동반하는 급성 전염병의 치료에 관한 내용을 포함하고 있다. 

 

화타는 동한 말기의 뛰어난 외과 의사로 당시 의술에서의 일반적 사고방식을 과감히 떨쳐내고 전신 마취하에 위장관 절제술을 하였을 뿐만 아니라 내과·부인과·소아과·침구 등 의료 전반에 두루 능하였던 것으로 전해진다.

6. 고대 그리스

건강에 대한 그리스인들의 관심은 올림픽 경기와 그들의 미술에서 잘 나타난다. 그들은 신들이야말로 완벽한 몸을 가진 존재라고 보았고 신들과 유사한 몸을 가지길 원했다.

 

고대 그리스인의 질병과 치료에 대한 태도는 의료와 치유의 신 에스클레피우스 신화를 통해 엿볼 수 있다. 신화에 따르면 에스클레피우스는 죽은 자도 살릴 수 있는 힘을 가진 신으로 묘사되며, 돈을 받고 죽은 자를 부활시킨 것으로 신들의 왕 제우스의 처벌을 받았다.  이는 그리스인들이 의술로 인간의 궁극적인 죽음을 해결할 수 없다는 것과 치유의 대가로 금전적 이익을 취해서는 안 된다는 인식을 지니고 있었음을 의미한다.

 

에스클레피우스의 지팡이는 카듀세우스(Caduceus)로 알려져 있으며 뱀과 비둘기 날개가 있는 모양으로 지혜와 평화를 상징하고 있다.

 

'의학의 아버지'로 불리는 히포크라테스는 에스클레피에이온(에스클레피우스 신전)의 사제의 아들로 태어나 어릴 적부터 에스클레피에이온 의술을 배웠다. 그러나 그는 질병의 원인이 자연의 법칙을 어김으로 일어나는 뚜렷한 이유가 있다는 획기적인 질병관을 주장하면서 환자를 세밀히 관찰하고 기록하도록 하여 병의 원인을 규명할 것을 촉구하였다. 히포크라테스 선서는 여러 신들을 증인으로 삼아 계약과 선서에 대해 준수를 맹세하는 의식으로 나이팅게일 선서도 그의 교훈을 참고로 하여 후일 성문화되기도 하였다.

 

결론적으로 에스클레피에이온이든 또는 히포크라테스의 병원이든 간에 전문적인 간호인이 있었다는 증거는 파악하기 어렵다. 그럼에도 불구하고 학자들은 간호는 주로 가정에서 여성들에 의해 이루어졌다고 보고 있다.

7. 초기 로마 문명

로마인들은 그리스 예술품을 모방하기를 좋아했고 학문적으로는 그리스 철학을 숭상하였다. 따라서 의학과 간호에 있어서도 로마는 그리스의 것을 모방하는 모습을 보였다.

 

그러나 로마인들은 그리스인들보다는 더 건강한 삶을 살았던 것으로 보인다. 이는 그들의 실용적인 문화와도 깊은 관련이 있는데, 상수도의 사용은 신선하고 깨끗한 물을 공급해 주었고, 하수도는 더러운 물을 배수하여 전염병의 발병을 억제시켰다. 또한 그들의 목욕습관도 위생 유지에 큰 도움이 되었다. 이 모든 것은 공공보건에 큰 도움이 되었다.

 

로마도 간호는 대부분 가정 중심으로 이루어졌다. 한 가정에서는 부인들이 간호를 담당했지만 부유한 가정은 주로 노예들이 치료와 간호를 담당한 것으로 보인다. 기원후 146년에 코린트가 로마에 정복되었을 때 치료의 능력을 가진 여자 노예들이 더 비싸게 매매되었다는 사실은 이를 잘 설명해 준다. 그러나 로마에는 그리스와는 달리 전문 간호인도 존재한 것으로 보인다. 2세기 산부인과 의사인 소라누스(Soranus)는 출산 시 출산을 돕는 전문 여성의 역할의 중요성에 대해 기록하고 있으며, 이는 전문적인 간호 인력이 로마 사회에서 필요했으며, 실제로 역할을 하고 있었음을 말해 준다.